Духовные ценности в кино

. московский международный кинофестиваль прошел в 36-й раз. как всегда президентом ммкф был никита михалков. председателем жюри в этот раз стал известный режиссер глеб панфилов. также в жюри основного конкурса вошли – актриса из германии франциска петри, грузинский режиссер леван когуашвили, продюсер из франции лоран данилю. в этом году на фестивале было показано з67 фильмов, которые посмотрели 75 тысяч зрителей.16 из них претендовали на главные призы смотра. как отметили жюри, главные призы «взяли» картины о человеческих взаимоотношениях. победителем стала лента японского режиссёра кадзуеси кумакири «мой мужчина». российский режиссёр валерия гай германика получила приз «серебряный святой георгий» за лучшую режиссерскую работу – фильм «да и да». приз за вклад в профессию получил председатель жюри, режиссер глеб панфилов, а специальный приз «верю. константин станиславский» вручили его жене, актрисе инне чуриковой. звезду встречали аплодисментами. глеб панфилов, создатель фильмов «васса» и «начало» отметил три критерия, по которым он оценивает кино – содержание, форма и талант. «талант – обязательно, содержание и форма могут быть разными», – сказал он. хотелось бы, чтобы талант был воплощен на благо людям. ведь, чем заполнен режиссер – создатель фильма, то он и воплощает на экране. не хотелось бы, чтобы герои несли разрушение, зло, насилие. на встречах, пресс-конференциях, режиссеры, продюсеры размышляли о ценности человеческой жизни, об искренних человеческих взаимоотношениях. звучали и размышления о тех духовных ценностях, что делают человека человеком, что душа, соприкасаясь с творцом, изменяет отношение человека к действительности, меняет его приоритеты. своими размышлениями о ценности достойного фильма, о его содержании с обозревателем the dallas telegraph в россии поделились известные в мировом кинематографе люди, участники московского международного кинофестиваля. французский продюсер дино динев и автор материала зоя бардина французский продюсер дино динев, болгарин по национальности, прославился тем, что привез в россию мыльный сериал «богатые тоже плачут», фильмы «фантомас», фильмы с известным актером жан-полем бельмондо. сейчас динев привозит фильмы известного режиссера клода лелуша. – дино, как представить духовные ценности в кино, чтобы это выглядело жизненно, а не как наставление? – надо делать национальное кино, а не как некоторые русские режиссеры делают копии американских боевиков. во-первых, это плагиат, а во-вторых – очень плохие фильмы. и ктому же молодежь идет смотреть гангстеров, а национальные ценности забывает. надо делать кино с национальной культурой, где есть сердца, душа. фильмы «андрей рублев», «дядя ваня» – это национальные шедевры. – вы смотрели фильмы с христианскими ценностями? – весь мир делал фильмы о христианских ценностях. я видел фильм «иисус», но фильм «андрей рублев» более сильный. – как вы думаете, почему фильм «фантомас» в ссср был так популярен? – я прокатывал фильмы «фантомас» с жан-полем бельмондо. потому что это были человеческие комедии, от которых была радость, легкость. тогда выбирали хорошие фильмы, сейчас же на прокат ищут не кино, а спектакль. на этом кинофестивале один прокатчик сказал мне, что на 36-ом московском кинофестивале я смотрел за все время один хороший фильм клода лелуша – «мы любим тебя мерзавец». но он не коммерческий. – вы какой-нибудь храм посещаете для души во франции? – нет. но я знаю, что есть какая-то высшая сила сверху, которая помогает нам жить. каждая религия дает свое имя ему. но он один для нас всех людей на земле – бог. – чтобы вы пожелали зрителю, какой фильм выбирать? – есть разные зрители. есть люди, которые любят компьютерные фильмы, а есть те, кто любит настоящее кино и будет смотреть только такое кино. желаю всем успехов в просмотрах! кирилл разлогов, российский киновед и культуролог, директор российского института культурологи, автор и ведущий программы «культ кино» на телеканале «культура». в качестве программного директора с 1999 года он принимает участие в работе московского международного кинофестиваля. – кирилл эмильевич, как представить духовные ценности в кино, чтобы это выглядело жизненно, а не как наставление? – есть разные жанры для этого. есть религиозные картины, которые полностью этому посвящены. некоторые упрекают в том, что они слишком схематичные, догматичные. есть картины, которые показывают какие-то крайние жизненные экстремальные ситуации, в которых духовное начало человека проявляется очень остро, ярко, но иногда и шокирующие. японская картина «мой мужчина», которая была представлена на 36-ом московском международном кинофестивале, относится как раз к этому разряду. есть бытовые истории, которые требуют от людей не подвигов, а нравственных решений, где проявляется духовный мир. есть фильмы про искусство, где соответственно в самом искусстве, в его наслаждении, есть серьезный духовный момент. исчерпывающего фильма на этот счет, исчерпывающего жанра, который бы это все делал – нет. потому что единственный жанр, который приближается к этому – это действие в любом храме, который весь подчинен этому религиозному смыслу. в искусстве так не бывает, в искусстве религиозный, духовный смысл – это просто один из смыслов, которому посвящено это произведение. поэтому есть люди, которые проявляют духовное начало очень ярко в кризисных жизненных ситуациях. так, достоевский был тем писателем, который очень много размышлял над этим. и самое главное, чтобы это не воспринималось как жизнь, это не должно быть каким-то набором готовых решений, нужно показывать духовный поиск героев. – многие режиссеры говорят, что без насилия невозможно показать жизнь. как не переборщить со злом, с насилием в кино? известный режиссер балабанов в своих картинах показывал пороки, насилие нашей действительности. так он показывал, с его слов, правду. – момент насилия, например, очень ярко представлен в средневековой живописи. момент насилия очень ярко представлен в священном писании, особенно в ветхом завете, в новом завете тоже – это насилие над христом. это самое сильное насилие. в момент насилия как раз проявляется духовное сопротивляемость человека. сказать, что демонстрация насилия противоречит демонстрации духовности, это не совсем правильно. одно реальное произведение генетически связано с другим. – вы какие любите фильмы смотреть? – очень разные – от американских комедий до историко-революционных советских фильмов, до картин 60-70-ых картин бытового плана. а самая моя любима картина – это «зеркало» тарковского, про которую не скажешь, что это очень бытовая картина. другая моя любимая картина абрам роома «третья мещанская» 1927 года – тоже скандально-знаменитая картина. разнообразие – великая сила киноискусства. допустим, в документальном фильме «красная армия», которым мы открывали 36-ой кинофестиваль в москве, главным было правильно выбранная интонация. есть восхищение главным героем, есть персонажи, которые важно, чтобы их показали, есть элемент духовности, элемент веры, патриотизма. но самая сильная черта – это легкая дистанция, легкая ирония и в том, как ведет себя фетисев, и в том, как его снимает этот молодой режиссер и в финальной реплике: «ты – калифорнийский парень. да, нет, я родом из чикаго». – чего бы вы пожелали зрителям? – зрителям, которые являются одновременно и читателями вашего издания, которых интересует духовная проблематика, я желаю смотреть восточные картины, японские, корейские, еврейские. есть довольно много картин, которые пересекаются с верой в бога. французский режиссер клод лелуш и автор материала зоя бардина леван когуашвили, режиссер из грузии, член жюри 36-го московского международного кинофестиваля. – ливан, ваш совет, как показать духовные ценности в кино? – самую лучшую форму можно найти у того же достоевского. это отличная литература, ведь пишет духовный человек и при этом очень хороший писатель. надо видеть какую-то золотую середину. если впасть в какую–то дедукцию, то это неинтересно и скучно. когда духовность составляет часть мышления и образ жизни, она выльется в работу режиссера. но нужно не переборщить с этим, чтобы было реально. все равно это должно быть увлекательно, интересно, тогда это будет работать. в другом случае может быть даже проповедь будет навязана, что будет звучать немного не естественно. – некоторые режиссеры считают, что без насилия жизни не показать. – есть сцены, которые невозможно показать, но, конечно, желательно такое и не показывать. мы это видим и так по телевиденью. а как показать того же раскольникова без убийства старухи топором? без этого падения не было бы катарсиса раскольникова. в этом случае это насилие показано как падение человека. – ваше пожелание зрителям. – чтобы было побольше хорошего кино. чтобы из кино выходили с хорошим настроением, можно было бы задуматься о чем-то. чтобы люди стали немного лучше. это важное действие искусства. зоя бардина.