Дискотека моего детства: На какой БАМ посылали «Boney-M»

. [даллас, техас] наверное, на советских дискотеках самая безоблачная жизнь досталась песням «boney-m». а все по одной причине. в 1977 году группа выпустила песню «белфаст» с незамысловатым текстом о том, что в городе, где идет гражданская война, живут дети, которые надеются, что война скоро закончится. ну, как-то так. и ребята с острова ямайка сразу же стали активными борцами с империализмом. их начали показывать по телевидению в передаче «творчество народов мира», ведь мелодии карибского моря в стране советов ассоциировались с братской кубой, а значит и «boney-m» тоже нам братья и сестры! и вот уже песни «boney-m» безостановочно зазвучали на танцах и дискотеках огромной страны. в любом дк или сельском клубе молодежь плясала под песни sunny, love for sale, ma baker и даже rasputin. последняя, вопреки всяким слухам, никогда не запрещалась, хотя говорили, что на концертах в москве ребят попросили ее не исполнять. ну, ясное дело, в зале все поголовно понимали английский язык креольского розлива и могли быть шокированы такими словами:. ra-ra-rasputin lover of the russian queen there was a cat that really was gone ra-ra-rasputin russia’s greatest love machine it was a shame how he carried on…. «russia’s greatest love machine» могла в те годы быть только по отношению к партии, правительству и лично дорогому и любимому… не знаю, пели ли они эту песню на концерте или нет, но в те годы на дискотеках она играла несколько раз за вечер обязательно. еще большее удивление вызывает популярность в советском союзе песни rivers of babylon. до сих пор остается для меня загадкой, как эта песня вообще проникла в ссср в середине 1970-х годов. не способ транспортировки, а именно тот факт, что под слова из 137-го псалма танцевали на дискотеках не только комсомольцы, но и партийцы! как всяческие отделы по идеологии райкомов и обкомов и самого цк кпсс проворонили сей факт, не пойму. но под веселый карибский мотивчик «boney-m» звучали грустные слова из библии:. список запрещенных в советском союзе групп и исполнителей by the rivers of babylon, there we sat down ye-eah we wept, when we remembered zion. by the rivers of babylon, there we sat down ye-eah we wept, when we remembered zion. when the wicked carried us away in captivity required from us a song. при реках вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. там пленившие нас требовали от нас слов песен, и притеснители наши — веселья: «пропойте нам из песен сионских» как нам петь песнь господню на земле чужой? если я забуду тебя, иерусалим, — забудь меня, десница моя…. когда на кремлевский трон сел ю.в. андропов, а за ним к.у. черненко, список запрещенных песен значительно расширился. попали в него и несколько песен «boney-m». из перечня, который я предоставлял в райком комсомола, постоянно вычеркивали 2-3 песни группы «свободолюбивой латинской америки» (хотя на тот момент группа вот уже как лет 10 жила в фрг). как-то раз, я не выдержал и спросил у нашего комсомольского цензора ивана иваныча, мол, в чем дело-то? вот, например, песня “do you, do you wanna bump”, что в ней-то плохого? «как, — зашипел иван иваныч, — ты что, не был на комсомольском инструктаже в понедельник? там же рассказывали о музыкальных диверсиях. продались эти черно…пые из бониэма империалистам! цру поручило им растлить нас своими песнями! вроде, как песни на английском — да? вроде, как ничего не понятно — да? а там не так-то все просто. так сразу и не разберешь. но наши в кгб тоже не лыком шиты. перехватили вовремя и не дали распространить эту заразу. а ты близорукость проявляешь своими вопросами!». я ничего не понял и продолжал расспрашивать, проявляя политическую близорукость, как именно они хотели нас растлить? «как-как, — закричал уже иван иваныч, — а ты послушай сам! о чем они поют, а! «дуй, дуй, иван на бам!» понятно, мол, ты на баме надрывайся, иван, а мы тут с твоими девочками будем, что надо делать. и ведь, гады, чисто по-русски поют, когда надо!». так песня «baby, do you, do you wanna bump» попала под запрет в советские времена. а теперь-то, кто ее вспомнит? и хотя название, действительно неблагозвучное (bump — можно перевести и как «шишка»), но никакого подтекста песня не имеет. в переводе с креольского диалекта название переводится как «детка, а не хочешь ли ты послушать музыку?» и никакого тебе бама…. алекс эппл, специально для the dallas telegraph фото из архива редакции и автора.